一种理论的降生不是无根之水，无本之木，它来自尊量实践中隐现的纪律，它来自前人履历，是在巨人肩膀上的升华，它来自理论者的高瞻远瞩、辩证哲学。古今中外，但凡被称之为修建理论，如莱特的有机修建、丹下健三的新陈代谢、文丘里的后现代主义......其蕴含丰富的哲理一直在拓宽我们意识天下、人生高度，因而优异理论的魅力就在于此。

?“让乐成者更乐成”是乐发500的企业哲学

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马克·吐温说：“黄金时代在乐发500前面，不是在乐发500背后。”未来是英雄辈出的时代，塑造乐成者是企业乐成的发念头。——  齐方

乐发500设计建设于2000年，是一家成熟又富有活力的修建设计公司，已汇聚500多位业内精英。企业顺应时代生长，一直开拓立异，业绩斐然，应该说，开放的时代与开放的头脑成绩了乐发500，也成绩了乐发500首创人齐方。

齐方博士提倡以共赢头脑打造企业价值焦点，“让乐成者更乐成”是乐发500设计的人本哲学，是关于公司怎样运营与生长的哲理性头脑。乐发500设计一方面助力客户在企业生长中，一直实现新的跨越，从乐成走向乐成；另一方面，加入乐发500的设计人才，应该说迈开了乐成的第一步，借助于公司的人才作育妄想和项目实践，一直完善逾越自我，成为行业中的佼佼者，实现职业梦想。

乐发500设计历经近20年的都会建设高速生长阶段，涉猎都会妄想和修建设计各个领域，作育了许多经典项目案例。现在，高端住宅在乐发500设计营业中占有较大比例，同时，营业规模涵盖商业中心、写字楼、文旅项目、文化博览项目等，这些项目互为补益和增进，使乐发500设计一步步成为行业领武士的角色。

乐发500设计作品：天津新港船厂老厂区

齐方博士以为：“立异、品质与效劳是企业生长的要害”。

“立异、品质、效劳“似乎有些过于看法化，促使了笔者的刨根问底儿
？

齐博士的回覆，让笔者感受到一个修建设计公司的专业精神：一是乐发500从企业建设至今，一直坚持着兴旺的立异能力，这种立异能力在完成一个个优异作品的同时，也为客户的项目带来了高附加值，实现了客户和设计之间的双赢。

二是关于项目品质落地性的把控，作为一个设计企业，任何一个立异点都不可是蜃楼海市、脱离落地性，在完善泛起作品的同时，也需要控制好项目的本钱和设计周期。

乐发500设计作品：佳源桃花源

其三是坚持和客户的统一性，要有同理心，这一点关于效劳属性的企业来讲很是主要，设计是不可纯粹从修建师的视角出发，更要站在客户的角度，思索资源运作、市场、工程等角度，思量客户自己的需求，以及“客户的客户“的需求，甲乙方形成配合的目的和价值取向，协力实现项目真正的乐成。乐发500重视企业焦点价值观的塑造，与客户、员工配合生长，成为乐发500从乐成走向乐成的“重型武器”。

?任何理论，在死板之下都有鲜活的情怀

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我国都会建设的列车高速行驶了二十多年，修建界需要思索的驿站，将都会建设中的履历教训梳理出来，形成有实践指导意义的设计理论，去点亮前行的蹊径。——齐方

若是让笔者总结对齐博士的第一印象，那一定是——情怀。试想没有情怀的人，怎么会投资出品制作影视剧《陪读妈妈》；试想没有情怀的人，怎么会捐赠母校同济大学设立中意学院立异生长基金，助力母校作育修建行业新生实力；试想没有情怀的人，又怎样在繁杂的事情中，恒心修建修建设计的基础理论
？

同济大学中意乐发500基金捐赠

 

乐发500设计的乐成，不但仅依赖于高效的企业运营治理模式，还与其深挚的企业文化秘闻有很大关系。齐方一直把弘扬中国修建文化作为企业恒久生长的使命，吸收文化精髓与企业自身实践相团结，将自己的修建头脑系统总结提炼为“空间价值论”。

在此次专访中，笔者有幸深入挖掘齐方博士的修建精神内在，并顺延其头脑的藤蔓感受逻辑理论之下的人文情怀。

乐发500设计作品：南通仁恒人才公寓

面临理论二字，齐方博士是严谨的。他以为能称之为理论的系统研究应该要具备两个特点：

第一是能够总结反应过往实践中的履历，将其实质客观准确地归纳出来；

第二是要能够指引或展望这个领域未来生长的偏向。

 

“空间价值论”基本的内容和寄义是以实现空间的价值为修建设计本体目的，与之对应的要领论是空间定位，即从定位的角度研究空间，掘客实现空间价值，从而指引设计的偏向，以是“空间价值论”也可称为“空间定位理论“。修建空间应该具有的开放性、顺应性、兼容性三大属性，是“空间价值论”关于空间自己价值的考量标准。从时间轴看，修建只是空间的起点。

?从工具方修建文化较量，看空间价值论

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中国古板修建的近地性，与中国古典艺术（诗词、音乐、舞蹈）所表达的属性是相通的，例如中国舞蹈形式中的扭秧歌，与芭蕾舞挣脱地心引力的竖向美感差别，是围绕大地一直旋转，具有与大地融为一体的美感。—— 齐方

1925年巴黎世博会柯布西耶的“新精神馆”

“空间价值论“强调以实现空间的价值为修建设计本体目的，强调的是修建的空间实质而不是所谓艺术的准则。从时间和空间两个维度着手，齐方博士为“空间价值论“从源头找到了理论的依据。纵观修建史的生长脉络，齐方博士指出，西方19世纪末和20世纪初之前的都会建设，修建设计更多关注于修建自己。

但随着工业时代都会的高速生长，原有都会修建的形态已经不顺应当社会需求，人自己在修建当中的主要性获得体现，泛起了许多关注修建空间的设计思潮，如：格罗·皮乌斯的包豪斯新修建三点、柯布西耶的现代都会妄想模式等理念，都最先关注到修建的实质，最先思索修建空间怎样效劳于栖身其中的人。

柯布西耶的绚烂都会

从中西方修建理念延张开来，在老子品德经中，齐方博士也找到了例证：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”，对应了他的“空间价值论”无中生有的虚实转换，在“无”的地刚刚是“有”的空间价值。中国古板修建创立了奇异院落式空间形态，组成实中有虚的空间组合，由于虚无的庭院空间保存，创立了天、地、物、人之间的相互生发的场合，从而付与修建和修建群具有生生不息的生命力，由此展现出老子对中国修建重“无”的影响。

而在这理论的背后，却有其专属的人文表达。齐博士用一句李清照的“庭院深深深几许”，既表达修建空间价值论所强调的空间属性，也表达了齐方博士骨子里的人文情怀。

苏州网师园

齐方博士以为中国空间价值观与西方的差别。中国古板修建形态现实上是基于木结构的结构特点，体现出水平铺展的特征。这在舞蹈诗词能获得对应的体现，如扭秧歌这种中国舞蹈形式就是围绕大地一直旋转；反之西方的芭蕾就像西方的修建，要挣脱自然、征服自然，是高耸的，挣脱地心引力的，某种水平上和高耸的哥特式教堂如出一辙。

 

中国古板修建空间具有把空间看法转变为时间历程的特点，中国的古板修建尤其是园林修建，需要通过时间的转变来感知，人与自然的融会是中国修建的空间特质，这也是在探讨真正的空间价值定位时要思量的焦点因素。

哥特式教堂

天宁寺大殿

?空间价值论的三要素

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功效决议形式是根深蒂固的惯性头脑，在时间轴上，修建只是空间的起点，空间的内容是随时间变换的。修建空间要具有开放性、顺应性和兼容性，才可真正实现其空间价值。—— 齐方

在齐方博士的空间价值论中,提到空间的三大属性：开放性、顺应性和兼容性。

空间的开放性是指修建内外部空间可以相同对话的。例如中国古板的木结构修建往往会形成非�
Ｌ沟吹目蚣芙峁箍占�，通过修建与庭园之间的开放组成，形成内外空间的一连性。

无锡寄畅园

如无锡的寄畅园可以说是“咫尺山林”，但能在很小的一个空间营造出条理，将园外山上的古塔借入园内，通过花格窗把庭院里的太湖石引入房中，这种巧妙的借景、对景即是空间的开放性。再好比在一些现代公共修建当中，无论是餐饮空间，照旧念书空间，都可以和外部的公园、河流形成对话，这种空间的开放性是修建里很是主要的形式语言。

乐发500设计作品：南昌江上院

空间的顺应性是空间价值里很是焦点的一个方面。通常都说形式听从于功效，但瑞士修建巨匠屈米却以为修建的形式就是形式，功效就是功效，形式和功效之间的界线可以变得模糊，“已往的图书馆在现代的生涯中可以酿成夜总会，人们也可以在电梯井里跳伞”。

从时间的纬度上说，修建只是一个起点，在时间生长的长河里，功效是多变的，形式可以是虚构的，修建与形式的虚构关系反应了空间必需也不得不具备顺应性。

从日本修建师藤本壮介“弱空间”的看法，到东印度公司上海鸦片工厂刷新成的威海路Wework（众创空间），齐方博士强调空间的功效不应该是被严酷限制，而是可变的，要容纳差别的生涯形态，为空间情形的生长留有后续的余地。当下时间点以是为很是合理的功效，不管是住宅、写字楼或者是都会的公共空间，10年之后是否还顺应谁人时代的需要呢
？值得思索。这是屈米说的“形态听从虚构”，也是藤本壮介提出的空间“弱”的状态，但现实是要坚持一种顺应性很“强”的状态，就是齐方博士所强调的空间的顺应性。

Wework团结办公空间

空间的兼容性是指在一个空间里要允许多种形态并存，不可把牢靠功效强加于空间，应该镌汰设计师小我私家的设计意识和加入度，允许使用者对空间的开发想象。好比虽然设计的是三口之宅，但也要可以兼容为丁克家庭的二人天下提供适合空间；关于一个设计好的空间功效，也可能在这个空间中实验其它功效�
？占溆Ω檬悄芄患嫒葜种质褂谜咴硕囊恢肿刺�。时代的变迁，需求的转变，会让空间功效一直的更迭。

齐方博士不但从中国古板修建文化中寻根溯源，中西融合意会地叙述“空间价值论”，还关注前沿科技动态与修建的关系，做了一系列针对网络数据和人工智能对都会和修建影响的研究，来探索修建空间怎样顺应互联网主导下的都会的转变。

藤本壮介：银发族之家

?空间价值论，让修建更灵性

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修建不但有形式，不但有功效，还应该有灵性。——齐方

马斯洛对人心理需求条理的剖析影响着齐方博士的认知，他以为精神层面的需求在设计里也是一种详尽化的需求，从人的心理需求条理寻找与修建的契合性，对修建的塑造者和使用者都是幸事。乐发500设计乐成入围2013年度WAF未来文化项目的安阳甲骨文博物馆，其整体修建并没有做仿古的庑殿顶来表达中国古板文化，而是类比甲骨文阴刻的成形手法，用凿的视觉意象在方形体块外立面镌刻出窗户，修建的虚实比照和体量感很是强烈，将历史文化的实力感营造得更有意境。

 

乐发500设计作品：安阳甲骨文博物馆-文博楼

林语堂先生说过：“好的修建是这样的，我们身处其中，却不知道自然在那里终了，艺术从那里最先。”一个修建不但仅是一个呵护所或者一个围护结构，而应将自然和艺术元素融入其中。乐发500设计和博塔先生相助的南昌陶瓷艺术博物馆是一个最好的例证，从中国古典园林空间的组织形式上吸收灵感，以很是质朴的入口、坦荡的圆形内庭院来表达收放自若的体量感和修建张力，也表达出对百米之遥的八大山人故宅谦逊的人文态度。文化修建要从地区性和文化属性睁开思索，挖掘项目自己具备的特点，知足修建对精神条理的需求，凸显文化修建项目的精神表达语言。

乐发500设计作品：南昌陶瓷艺术博物馆

在采访尾声，齐方博士以“空间价值论”为理论支持，指出中国都会建设面临的问题是高强度开发与利益短视造成的同质化、模式化，会带来重复建设和社会资源的极大铺张。

乐发500设计作品：舟山中梁首府

笔者附加了一个修建气概方面的问题。齐方博士以为中国未来从修建的形式上会有两个趋势，一是源于中国古板文化的修建探索，一是修建的去气概化。从日本、台湾这样一些地区的生长历程来看，强势经济势必会带来强势文化。一个国家自己的经济生长到一定水平，本体文化会复归，这是一种文化自信的体现�Ｉ杏芯褪侨テ呕�，柯布西耶曾表述“住宅是住人的机械”，在互联网配景下，这一形貌正变为现实，未来住宅将更像汽车工业，步入高手艺麋集型领域。

乐发500设计作品：济南新城领寓

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结语：修建有魔力，总是能引发想象和思辨。与齐方博士的交流中，笔者对修建有了更深层的明确，也感受到了齐方博士“空间价值论”的能量场带给笔者的启发，更视察到了藏在严谨的外表下，具有富厚想象力、创立力，更担有社会责任感的有趣灵魂。谢谢此次的遇见，谢谢齐方博士的精彩诠释。